李 骁/文 杨 凯/图 《 人民日报海外版 》（ 2008年10月28日   第 07 版）

　　10月19日中午，江苏无锡惠山泥人厂里，年轻的工艺师正在制作彩色泥塑《霸王别姬》。

10月14日中午，天津杨柳青，一位学徒正在为《钟馗》上色。

10月15日上午，山东省图书馆里，捏面人的师傅正和来访者交流。

10月18日下午，南京云锦博物馆，古老的织机织出精美云锦的一幕重现了。

 

　　编者按：2008“BMW文化之旅”活动刚刚结束，我们即收到一份稿件，作者李骁并非专业人士，却对中国的非物质文化遗产进行了独到的思考。了解“非遗”，保护“非遗”，不是需要更多像李骁先生这样的热心人吗？斟酌之后，我们决定刊发这篇文章，并作为我们后续系列报道的一个引子。

　　太好了！非物质文化遗产保护被更多的人所关注了。

　　前不久，中国非物质文化遗产保护中心和宝马汽车公司一起搞了个“宝马文化之旅”活动——二十多辆车，一路探访各地非物质文化遗产，并组织了不少捐赠活动，去年去的西部，今年走京杭大运河。

　　一路上，南京云锦、惠山泥人和苏州刺绣等极具民间特色的瑰宝，让所有参加“宝马文化之旅”活动的成员如痴如醉，仿佛在神秘的传统中穿越了千年的历史，感悟到冥冥天际中那中华“非遗”的神韵。

　　记得多年前，作家冯骥才发起了保护民间传统手工艺的运动。运动发起之时，电视台多次报道，但不少人还是当个故事看，甚至当个笑话看——就凭你？想出风头吧？老冯根本不屑，十几个人，七八条枪，又掏钱又卖画，又求人又跑腿，图的就是把老祖宗那点精华都留给子孙后代。

　　虽然我国的“非遗”保护工作在近几年得到了全社会前所未有的重视，但还是有不少人会问：啥叫“非遗”啊？

　　★“非遗”是活着的宝藏

　　文字表述的“非物质文化遗产”，是相对“文化遗产”而言。一般来说，人们对“文化遗产”有比较清晰的认识，其中包括敦煌壁画、故宫建筑群和半坡遗址等，但对“非物质文化遗产”的了解就比较有限了。那么两者之间到底有什么区别呢？

　　我想了半天，又查了很多资料——比如具体的，大伙都知道，有什么苏州评弹啊、凤阳花鼓、傩戏啊、惠山泥人啊、蔚县剪纸啊，这些带有地方特色的艺术和工艺品，都可以算是非物质文化遗产。那泥人和年画不也是个东西么？不也是物质的么？

　　后来我琢磨过来了，非物质文化遗产是由人类以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产，主要包括口头传统和表述形式、表演艺术、社会风俗、礼仪、节庆、有关自然和宇宙的知识和实践以及传统手工艺。非物质文化遗产是需要人来传播的——必须是一代又一代、深深融入到那片土地的人，用心灵及情感来传承。它不是简单的一个手艺、一方习俗，而是一种地域文化，一种人们对故土的情感和对祖先的崇敬。

　　简而言之，“非物质文化遗产”就是活着的宝藏，是民族的记忆，而民间艺人则是“非遗”的守护神。

　　作为有着五千年悠久文明历史的东方古国，我国的非物质文化遗产非常丰富，但由于种种原因，目前我国经联合国评定的世界非物质文化遗产有昆曲、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌等。其实我国浩瀚的非物质文化遗产大海中，这些仅仅是几朵浪花而已，仅我国各民族和地区的染织、年画、皮影、木偶、剪纸、戏剧和史诗等，就足有好几百种，它们都是我们祖先智慧的象征和勤劳的结晶。

　　相对于冷冰冰的文物和古建筑，“非遗”总是栩栩如生的，有憨厚可爱的惠山泥人，有细如毛发的蔚县剪纸，有悠扬哀怨的昆曲，还有欢快活泼的新疆木卡姆。在这些生动的“非遗”背后，还有一代代为之传承的艺人，他们沿袭着古老的传统，他们唱着古老的歌谣，他们的精神和作品共同构筑了一个个活着的文化宝藏。

　　★“非遗”是民族的记忆

　　民族是需要记忆的，而“非遗”所体现的则是鲜活的民间和地方特色，能最真实地保存祖先们一路走来的欢笑和辛酸。

　　以往，很多传统地方艺术、手工艺和民俗习惯等并不为人所重视，认为这些都是土得掉渣的东西。如今，恰恰是这些“土掉渣”的东西，让人们重新体验我们的民族感情，追溯我们民族根源。人们自豪、人们赞叹：原来我的家乡还有这么精美的年画啊！原来用我们方言唱出的曲子这么好听啊！原来剪纸可以剪出这么丰富的花纹啊！

　　“非遗”是一个民族或地区文化传统的表现形式，是寻找这个民族根源的重要途径，我们从中可以看到一个地区的发展，一个民族的情感。失去了它们，我们对祖先文明的记忆将变得模糊。

　　由于历史的原因，这些民族的瑰宝曾一度悄无声息地离开过我们。随着时代的发展，我们终于发现，远去的不仅仅是一段段民族歌谣或一件件手工艺品，更是对祖先的记忆。当中国经历了一系列的文化断裂之后，传统文化正在复兴，无论是国学热也好，收藏热也好，都是人们关注传统文化的一个体现。人们希望从老