绝大多数“非遗”，除非融入现代社会生活，否则必然消亡。文化创新才是保护“非遗”的根本出路
非遗保护二十年忧思
本报记者 雷宇 通讯员 刘中兴

    “若干年后，你们中国人要到我们这里来研究你们自己的非物质文化遗产。”一次学术交流会上，外国学者的这番话，深深刺痛了中国学者的心。
    盲目推向市场，把原生态的非物质文化遗产撕成了碎片，工业文明给主要植根农耕文化的非物质文化遗产致命一击……如何保护，怎样传承？近日在湖北长阳召开的“20年来中国非物质文化遗产保护的理论与实践学术研讨会”上，与会专家发出警示，“急功近利地进行非遗保护，势必糟蹋其本质，加快珍贵文化的消亡速度。”

    旅游开发，“文化变成浮在生活表面的几滴油珠”

    9月下旬，贵州省斥资3亿多元改造苗族侗族自治州西江千户苗寨，完成了道路建设、民族古街改造、观景台等20多个重点项目。对世界最大苗寨如此大动作的改造，引起各界争议。比较强烈的一个批评声音称，政府过度的干涉性开发，伤害这个民族文化的存在基础；旅游开发必须要分清哪些文化可以向游人展示，而不能盲目地牺牲民族文化，以追逐经济利益为第一目的。

    事实上，近年，我国许多地方在保护非物质文化遗产时，将其当作旅游资源来开发是较普遍的方式，不少非遗项目为了迎合市场而“变味”，陷入“商业化”误区。在这次“20年来中国非物质文化遗产保护的理论与实践学术研讨会”上，与会专家举出的诸多实例，令人痛心。

    以民歌为例，许多文化工作者花大力气去寻找民间歌手，记录他们原生态的歌曲和唱腔，结果凡是唱得好的民歌手都进了旅游区，几年以后不断异化，这些源自生活的艺术形式最后与实际生活距离越来越远。

    曾获中国民间文艺最高奖“山花奖”的民间文艺学家刘守华教授上世纪80年代曾亲历过广西“三月三”的民歌会，在山间地头，年轻的男女穿着漂亮的民族服饰，两边情歌对唱，此起彼伏，让他至今记忆犹新。而今年刘守华再赴当地考察时发现，民歌会已经成了文艺表演，豪华舞台、大腕演员，而“群众性再也看不到了，文化变成浮在生活表面的几滴油珠”。

    文化部非物质文化遗产保护中心主任李松介绍，我国非物质文化遗产丰富的地方多是贫困地区，这些地方发展最直接的方式，就是把大量民族民间艺术表演形式开发成旅游产品。

    “保护工作还不够完善时，就将其盲目推向市场进行开发利用，实际上是等于把原生态的非物质文化遗产撕成碎片，各取所需，这无疑违背了保护的初衷。”刘守华教授说。

    离开乡土情境，那些散发泥土芳香的故事逐渐消失

    湖北宜昌市长阳县80多岁的农妇孙家香，一辈子生活在山村里，从小喜欢从父母乡邻那里听故事，然后按照自己的实际生活体验消化吸收，用朴实生动的口语转述出来。老人家连自己的名字都不认得，却能讲述600多个故事。老人被中国文联、中国民间文艺家协会联合授予“中国民间文化杰出传承人”称号。2003年夏，当地政府请她出山，住进县“光荣院”，每月补贴200元。

    华中师大从事民间文化研究的林继富博士从1997年开始一直“跟踪”研究孙家香，收集了她前后讲过的几百个故事。他通过比较发现，出山后，离开乡土情境和邻里社会的孙家香，口中那些散发着泥土芳香的故事渐渐少了，过去激情讲述故事的场面不再出现。她开始迎合山外人的口味，讲些比较时尚现代的故事。

    不止一个孙家香。传承人维系着口口相传的非物质文化遗产的“兴衰”。保护传承人，在某种程度上就是保护非物质文化遗产。按照这一思路，各地纷纷提高传承人的生活待遇，有的甚至将其安排在条件更好的居所。但是，在研讨会上，专家认为，当前国内非物质文化传承人的保护策略，有待调整。

    “只有活水才能养活鱼”，透过“孙家香们”的转变，林继富认为，对传承人的保护要特别注意维持“民间文化生态”，让传承者、风俗活动、传承对象处于一个相对稳定的文化小系统内，使他们在一个适宜的环境里传承创新。

    林继富举例，同样在宜昌市，民间故事传承人刘德培1984年后没离开过家，按月享有政府提供的生活照顾费。他活跃于乡邻之间，故事一直保持原有特色。

    对于部分省份以发放补助金的形式保护传承人的做法，一些学者也表达了担忧。

    华中师大文学院副院长陈建宪教授一次对湖北恩施少数民族的田野调查中就发现，村里一个人在群众性的民歌赛中得奖，拿到一笔钱，结果发现全村人都不再搭理他了，有活动也不叫他参加，最终还是把钱退了回去，“这笔钱我不能拿，否则我就活不下去了。”

    陈建宪教授认为，“很多非物质文化遗产是群体性拥有的，只给一个人发钱必然破坏了社群关系，所以着眼点还是应该放在社群环境的维护上。”

    非遗保护不能光靠博物馆

    流传于保康、南漳、远安等地的沮水巫音，清丽而诡奇。1985年，号为“巫音高手”的王作玉艺人只能吹奏40多首；2005年，其子王述金仅能吹奏20多首。荆楚大地盛炽的巫音已细若游丝，日渐式微。

    在仙桃，截至2006年，60岁以上健在的艺人有83人，60岁以下艺人只有24人。沔阳雕花剪纸这一“绝活”即将成为“绝版”。

    多年来，湖北高校一批从事民间文化学习研究的研究生调查的足迹踏遍了荆楚大地，不断发出“濒危”、“堪忧”的呼吁。

    “非遗保护热潮掀起的20年，也正是非遗消失最快的20年。”刘守华教授认为，这20年，一方面我们保护中出现了一些偏差，但最关键的还在于恰好是中国经济社会结构转型最快的时期，工业文明对主要植根于农耕文化的非物质文化遗产形成致命冲击。